也许你去过那里很多次

也许你一直想去那里，但没有做到

西藏

不仅是一个被白雪皑皑的山脉和圣湖包围的地方

有古老的文明和独特的文化

这使西藏更神秘和迷人

所以，在旅行开始之前

有必要了解一些西藏的历史

只有更好地理解西藏和佛教

书继续

让我们首先回顾西藏的发展历史

远古时代的西藏

现有的考古发现证明，在遥远的旧石器时代（10,000至50，000年前），人类生活在西藏，这是西藏最早的人类。到新石器时代的时代，西藏高原的黄河上游的Diqiang系统文化和北部草原的游牧文化是从藏族高原地区的不同方向收集的（证明了发现的新石器时代的特征），并且与当地一致。土著文化的融合形成了三种原始文化：卡罗，奎根和北西藏细石工具。这三种原始文化和具有不同组成的三个主要居民所代表的来源奠定了藏族文明的基本模式的原型，也成为后来形成藏族国家的三个基本资料。这一事实表明，无法确定纯粹的“土著理论”和藏族起源的纯“外部”。换句话说，藏族国家应该是一个多源国家，这是当地土著人口与各种不断从东部地区不断迁移的移民群体的长期整合的产物。

西藏

在新石器时代之后，一些部落的“小国”逐渐出现在西藏。如今，人们普遍认为，从分散的部落到部落联盟的过程非常长。在早期，大约有十二个小州更名：陈Yu，Xiangxiong（也被翻译为Yangtong）Niangruoqiongga，Nuyulinggu，Niangruoshambo，Jiriqunyun，angxuechana，angxuechana，yofubangka，yofubangka，siyyu jiruuigon，siiyu jiruuigon，dayu chucai，dayu chucai。十二个部落继续进攻和附件，逐渐形成部落联盟。在此过程中，后来的“ Tubo”王朝的前身Jibuye Tribal Alliance也逐渐出现。塔博王朝再次被分割，然后直到蒙古人逐渐统一的西藏穿过萨基亚部落。

有一次，“西藏何时完全属于中国管辖范围？”曾经引起激烈的讨论

西藏社会科学学院副校长Sun Yong曾经回答：

今天，我们谈论的是西藏作为古代和历史事实以来的一部分。所谓的“自远古时代”并不意味着“自从人民币王朝”，而是“自人类活动以来”。我们在这里谈论的是，“自古以来就一直是中国的一部分”，并不意味着“西藏政权已成为中央平原政权或中央政府有效管辖权的一部分”，而是“自人类活动是中国历史的一部分，或中国少数民族历史的一部分以来，西藏的位置一直在运作自从元日王朝中的中国领土以来，它成为中国的一部分。在元王朝中，“相当于说西藏的阶段是祖国外部的阶段，也就是说，西藏在13世纪之前不在中国，与中国密不可分。历史进化过程的历史事实。

自古以来，所有兄弟和国家都共同创造了我们的伟大祖国。这是一个符合历史发展的结论，这一说法被简单地称为“自古代理论”和“共同创造理论”。根据“古代理论”和“共同创造理论”，当形成古代中国的领土时，当时居住在中国的国家是当前中国国家的起源。这些国家的形成和发展的历史是中国历史的有机部分，因此既定的政权，无论是中央王朝还是地方政权，都是中国的政权。从这个角度来看，我们可以得出一个明确的结论，即藏族人的历史自远古时代一直是中国国家历史不可或缺的一部分。自古以来，藏人一直生活在中国领土内。当形成中国古代的领土时，藏人是中国多种族家族的重要成员，自从远古时代就一直是中国的一部分以来，藏人生活在西藏。

西藏佛教的常识

让我们首先了解佛教大约引入中国的三条路线：

第一行通过印度 - 巴基斯坦 - 阿富汗 - Xinjiang-gansu沿着丝绸之路介绍给中国。这条线是最初引入的（在东部汉朝），并首先扎根并在中国发芽，经过魏（Wei）的发展，南部和北部王朝的发展基本上在SUI和Tang王朝期间在中国建立了一个理论系统。这是中国佛教 - 中国佛教的主要组成部分。

武汉汉库·古德神庙

第二行通过东南亚通过云南向中国介绍。被介绍给中国的佛教被称为Theravada佛教，这条路线传播的佛教主要是Hinayana佛教。值得一提的是，所谓的大海亚hinayana是佛教内部斗争的体现，“ haikaya”是一个贬义的术语。 Hinayana佛教和大海亚佛教之间的主要区别在于，Hinayana佛教谈论拯救自己，而Mahayana佛教则谈论拯救人们。 Hinayana佛教认为，世界上只有一个佛陀，普通百姓只能成为Arhats，而Mahayana佛教说每个人都可以成为佛陀。早期的佛教实际上主要是Hinayana佛教，而大山佛教是后来佛教发展的产物。 （我们可以从Mahayana和Hinayana之间的区别中可以看出，Mahayana佛教更有可能受到欢迎和肯定，这有利于佛教的传播）。第一个被介绍给中国的人实际上是hinayana佛教，后来引入了。

钟声蒙格利大佛神庙

第三条路线是尼泊尔向西藏形成的藏传。但是值得一提的是，藏传佛教的形成不是一个简单的过程，它是从尼泊尔到西藏并与邦佛教结合给西藏的简单过程。这是一个相对较长的（充满血液）过程。早期的藏传佛教有两个主要来源。除了通过尼泊尔传播的印度佛教外，中国佛教还通过长汉引入了西藏，这也是当时藏族佛教的重要来源。

Drepung修道院

六个字符的咒语

六音节的咒语也称为六音节的咒语，并发音为Om（ōng），nī（bēi），mēi（mēi）hum（hōng）。六个字符的咒语起源于梵语，是藏族佛教的咒语，象征着所有菩萨的同情和祝福。佛教徒的信徒认为，它的内涵非常富有和神秘，至高无上，并且包含了宇宙中伟大的力量，伟大的智慧和巨大的同情心。您可以在藏族地区听到到处都有六个字符的咒语的朗诵，您还可以看到到处都有六个字符的咒语的玛尼石雕刻。

玛尼堆

藏族Dui的藏族名称是“ Duobeng”，意思是“ 100,000 Sutra Stone”。这是一块刻有圣经和佛像的石头。藏族的六个字符咒语是最常见的。在西藏广阔的土地上，每个山地，圣地，寺庙，湖泊和路边都有一堆玛尼堆。虔诚的佛教徒认为，雕刻他们日夜在石头上背诵的六个字符的咒语可以帮助他们清理这一生的罪过。

祈祷旗

在藏族中，祈祷旗被称为“朗达”，人们更习惯地称其为“ fengma旗”，因为“长”表示藏在藏族中，而“ da”是指马。祈祷旗有多种样式，基本上它们是带有圣经印刷的不同形状的小型彩色旗（也有带有圣经的彩色纸质纸）。祈祷旗有五种颜色，象征着自然界中的五个现象：蓝色的旗帜和条象征着蓝天，白旗和条象征着白云，危险信号和酒吧象征着火焰，绿色旗帜和酒吧象征着绿色水，黄色的水，黄色旗帜和条象征着黄土或地球。五种带有圣经的风马悬挂在神圣的山和圣湖上。在风的吹动下，祈祷旗曾经飘动，象征着悬挂祈祷旗的人一次背诵圣经，这也有利于洗净这一生的罪过。

经文的转变

转向圣经是藏族佛教所独有的宗教活动，也就是说，是一种沿顺时针方向绕过某个路线行走的宗教行为。最常见的佛教仪式是最常见的佛教仪式。可以在藏族地区看到它。在拉萨，无数的信徒摇晃祈祷鼓，背诵佛教经文，并沿着以Jokhang神庙为中心的圣经旋转道路行走。

在阿里（Ali），在山南部的Zhari Sacred Mountain的Meri Snow Mountain，在圣湖中，Mabang Yongcuo和Namcuo等圣湖中，每年，许多信徒都会到达数千英里来进行朝圣。无论是佛教寺庙，宝塔，神圣的山脉还是圣湖，所有被视为神圣土地的广阔土地都具有信徒的虔诚和坚定的足迹。

磕头

科托是藏族佛教徒崇拜佛陀的真诚方式之一。当鳄鱼和朝圣者宣称的人“尊重身体”时。同时，他不断地用嘴里高呼佛教经文，这是“尊重这个词”的。他一直在内心思考。依附在佛陀上是“尊重”。有三种类型的螺纹：随身携带，旅途和特定路线周围（同一经文）。

游行时，拉萨的Jokhang神庙通常是最终目的地。它需要数千英里的路程，几年后，我在风中睡觉，在露天睡觉，然后在早晨和晚上行走。这种长头对藏族佛教徒尤其重要。如果条件允许，通常每个人都必须去拉萨进行一生朝圣一次。当他们出发时，他们将预约上路并有行李车。他们用自己的身体来衡量地球，并将虔诚的信仰作为强大的精神动机。他们将双手折起来，高高举起头，然后迈出一步。他们继续将双手折叠在一起，移到脸上，迈出了又一步。他们将双手折叠在一起并移到胸部，在第三步中，将手移开胸部，前身平行于地面，手掌朝向下，膝盖首先，然后您的整个身体躺在地面，您的额头被轻轻敲在地面上，然后站起来，重新开始。在西藏的道路交通欠发达的时代，朝圣者经常不得不穿过山脉和河流。当他们遇到河流时，他们将首先看一下河边的河宽度。他们只能在足够敲打与河宽度相同长度的长头后才越过河。他们根本不会粗心。

此外，在寺庙大厅内或周围，还有一种不断或不是在形式的形式。不同之处在于你不能走路。其余的与步行时的润滑相同，而且经常有人牵引100,000个长头。只有这样表达虔诚。此外，围绕着寺庙或神圣山脉和湖泊的野兽朝圣比转过圣经更虔诚。朝圣者还嘴巴背诵佛教经文，敲了三个步骤。

蘑菇

蒸的桑树是将松树和柏树将其放入桑树炉中，并燃烧它，类似于汉人的燃烧香气和崇拜佛陀。在藏族地区（包括普通百姓的家）的寺庙和通行证都可以使用桑树炉。在藏族节日期间，人们很早起床，他们要做的第一件事就是慢慢桑berry和崇拜佛陀。据说，在慢炸桑默里（Mimmer Mulberry）期间产生的烟雾不仅是佛陀的沸腾过程，这将非常乐意让普通人感到舒适，因此信徒将其用作一种祝福的形式，希望佛陀能给那些佛陀带来祝福崇拜他。

西藏的葬礼形式

对于佛教信徒来说，死亡并不意味着生命的尽头，精神与身体之间的分离只是六个转世领域的过程。因此，西藏中的许多形式的葬礼都与藏族佛教有关，并且是结合死者的身份和死亡及其生活环境而形成的特定仪式。一般来说，西藏的葬礼形式可以根据该水平分为塔葬，天空埋葬，火化，水埋葬和地球埋葬。在某些偏远地区，有树木埋葬，石棺埋葬和岩石埋葬的习俗。

Tazang

宝塔埋葬是藏族人最崇高，最高待遇和最高规格。这种葬礼只能在少数活着的佛陀通过之后进行。僧侣去世后，他首先脱水，然后用各种药物和香料对其进行处理，并永远保留它，然后根据他的地位，用金，银，铜，木头或泥浆制成的精神塔。达赖喇嘛的精神塔保存在波塔拉宫是最高的塔楼埋葬。

天空埋葬

天空埋葬是藏族地区最常见的埋葬习俗。它的形式是喂养死者的秃鹰。这种葬礼形式与牺牲自己在藏族佛教中的慈善机构的学说一致。天空埋葬在天空墓地中。各个地方都有固定的地方。一个人死后，他将被停止几天，并要求喇嘛背诵圣经，然后选择参加葬礼的日期。葬礼通常很早，一个特殊的人将尸体送往天空葬礼。天空埋葬的大师首先燃烧着香，并为众神献祭，当秃鹰看到烟花时，秃鹰聚集在天空埋葬场地。然后，天空埋葬的主人从尸体上剥下衣服，根据某个程序将尸体肢解，剥下了肉和骨头，用石头将骨头捣碎，用石头和tsampa混合，将肉切成小块，然后放在一边。最后，秃鹰被吹哨，并按骨头和肉的顺序分别喂食，直到尸体被吞下为止。秃鹰飞入天空之后，人们相信死者平稳上升到天堂。

火葬

西藏火化是一种古老的葬礼习俗，起源于印度，并被佛教引入西藏。火化曾经是活着的佛陀和喇嘛的独家葬礼，但是随着时间的流逝，普通百姓逐渐被火化。当尸体被火化时，应要求僧侣颂扬圣经。使用酥油在诵经经文时点燃。火化后的骨灰需要接受特殊处理，通常与土壤混合，并制成各种“抓”，存储在宝塔或基地的顶部，并进行崇拜。

埋水

水埋葬是一种将尸体投入水中的埋葬方法。用外行的话来说，天空埋葬是将尸体捐赠给鹰，而水埋葬是要向水中的鱼捐赠。在西藏的水上埋葬期间，死者被带到河滨，肢解尸体并将其扔进了洪流。有些人还用白布包裹了身体，然后将其扔进河中。埋水室也很受欢迎。在埋葬水中，将尸体埋在石头上，并在固定位置扔进河中。有些人首先将尸体放入木制盒子或背景中，然后将其扔进河中。

葬礼

在图拜王朝期间，葬礼是最先进的葬礼形式，至今一直保存的藏国王的墓就是最好的例子。但是，随着时间的流逝，藏传佛教蓬勃发展，葬礼逐渐发展成为藏族地区核心地区的低级埋葬风格。藏人认为埋葬不能转世，因此很少使用它们。目前，埋葬主要在康区，西藏东部和西丘安。埋葬坑是大约1.5米深的圆锥形形状。谷物散布在下面，尸体用布包裹。然后，它紧紧地充满了土壤。它无法建立一堆坟墓并戴上它。一块雕刻有咒语的玛尼石头被插入了佛经，葬礼仪式结束了。

西藏主要节日

藏族新年

藏族新年是当年藏族人民最重要的传统节日。藏族日历是基于藏语日历计算的，类似于汉·伦纳日历。新年准备工作通常从上一年的12月初开始。除了购买新年的饮食，饮用和玩得开心之外。插入大麦耳朵和酥油制成的五颜六色的花朵，在来年祈祷丰收。还必须制作一种称为“ kasai”的炸面食，该面食分为耳朵形，蝴蝶形，带状形状，方形，圆形和其他形状。它涂有可食用的颜料，并用糖包裹，这都是装饰。上帝案的致敬也是招待客人的美味佳肴。

根据藏族民间习俗的说法，每年在藏族日历的第十二个月月的第29天举行“幽灵”仪式。整个家庭应该坐在一起吃一顿“ gutu”。 “ gutu”是一种面团粥，牛肉，人参水果等制成的面条粥。在烹饪之前，家庭主妇悄悄地包裹了石头，羊毛，辣椒，木炭，硬币和其他物品，并将其纳入一些gnocchi。无论谁吃这些东西的人都必须在公共场合呕吐，这将拥有这个人的命运和内心。石头代表残酷，羊毛代表柔软度，木炭代表黑暗，胡椒代表着宽容的嘴，硬币表示繁荣。饭后，每个人的碗中留下的“古老的tu”被倒入破碎的“鬼魂”锅中。一个人拿起装有“鬼魂”的破碎锅，走在前面，然后那个男人抬起火炬，大喊：“滚出去，滚出去。”即使它驱逐了恶魔，也将幽灵带到十字路口。

在除夕晚上，每个家庭都必须准备聚会晚宴，这与汉人的除夕晚宴类似。在《农历新年》的第一天，我们通常会闭门持下门，以感谢我们的客人。街道空无一人，人们只在家举行庆祝活动和佛教活动。从农历新年的第二天开始，亲戚和朋友开始访问并打招呼新年。客人必须说“ Lothazashidler”（新年快乐），主持人挑选了“ Chemma”来打招呼。客人首先用他的拇指，食指和中指来搅拌少许tsampa和一些大麦颗粒，然后将其扔到天空中。 ，表达您对众神的尊重，然后拿起一点点的Tsampa和大麦，然后将其放入您的嘴里，感谢主人的好意，然后坐下来喝酒和聊天。

Shigatse地区的时间和习俗和林吉和Kampot的Kampot的时间和习俗与藏族新年的时间和习俗不同于Lhasa的时间和习俗。在Shigatse，新年是藏族日历的第12个月的第一天，而林吉的Kampot新年是十月的第一天。据传说，坎波特部落的士兵正在参加战争。因为旅程很长，所以我不知道什么时候可以回家，所以部落领导人决定将藏族新年推向10月1日。为了纪念勇于申请慈善机构的士兵，今年藏语日历的第一天将成为坎普地区人民庆祝的盛大节日。坎普人民将提供三只动物来观看士兵。随着时间的流逝，新年将于10月1日庆祝。海关逐渐形成。

Sagadawa节

Sagadawa节也被称为佛陀的吉祥日。每年4月15日日历的4月15日的15天是传统的藏族佛教节。这是佛教创始人Sakyamuni的出生，启蒙和死亡的日子。对于佛教信徒来说，这是一个非凡而神圣的节日。 4月15日，藏族男人，女人，年轻人和老人都穿着节日的服装，转过圣经，并高呼佛陀的名字。 Sagadawa音乐节将持续整整一个月。在此期间，相信藏族佛教的藏人将通过转动圣经，照明灯，吃素食和释放动物来纪念佛陀萨基穆尼。

Schedon节

节目音乐节是西藏最庄严的节日，是西藏历史悠久的传统节日之一。它通常在藏族日历的6月举行。 Schedon节在《吃酸奶》的藏族中解释了。在一年中的这个时候，有最庄重的佛教仪式，最欣喜若狂的藏族歌剧表演，以及牛赛车，唱歌和舞蹈表演，场景非常活跃。

作为节日的前奏，在Drepung修道院的佛陀展览是最引人注目的仪式。早晨8点，在Drepung修道院后面的山坡上，在第一片黎明的反映下，伴随着Dharma Horn的庄严而庄重的声音，Dharma Horn的庄严而庄重，这是一个巨大的Saga编织，上面有彩色的丝绸。穆尼雕像慢慢地表现出一张和平的面孔，成千上万的信徒折了双手，向他鞠躬。

藏族歌剧表演是另一个亮点。从节目舞节的第二天开始，在罗布林卡（Roblinka）和波塔拉宫（Potala Palace）对面的朗旺坦公园（Longwangtan Park），藏族歌剧队每天都会唱歌。表演者很高兴，观众更加高兴。我从不厌倦享受它。

鸣果节

它的意思是“一个环绕农田的节日”。在藏族中，“王”是指农田，“水果”表示圆圈。 Wangguo节是藏族农民庆祝收获的节日，在拉萨，志贺岛，香南和其他地方很受欢迎。每年在藏族日历的七个或八个月之间，大麦成熟后，它在收获前两三天举行。节日的第一个早晨，当太阳在金色大麦田地上闪耀时，农民必须用耳朵拿着耳朵在农田周围行进。前面是由喇嘛组成的荣誉后卫。拿着佛像高高地拿着圣经，吹着佛陀的颂歌，感谢上帝给人们带来了美好的天气。

童话的一天

每年，第十个月月的第15天都是传统的藏族节“ Baila Ri Zhui”，可以被视为拉萨女性最盛大的节日。 “ baila ri zhui”的意思是“吉祥的天木旅行和幻想节”，通常被称为“童话日”，它源自藏族佛教守护者上帝Bandan Ram的民间传说。

根据传说，班丹·拉姆（Bang Ram）的女儿拜·拉姆（Bai Lam）秘密地爱上了库巴·齐赞（Chi Zunzan）将军。她被严格的母亲发现。班丹·拉姆（Bang Ram）很生气，并将Chi Zunzan驱车前往拉萨河的南岸。他被允许在拜洛（Bai La）任职一年。我在10月15日见面一次。在这一天，Jokhang Temple的僧侣想邀请Bai Lam的Dharma形象，使两个恋人渴望越过河。只有在这一天，青蛙脸女神的脸上的布才能脱掉。

今天清晨，来自拉萨的人们在屋顶和十字路口点燃蓝色烟雾，并在门前撒上吉祥的图案。丈夫送给妻子的礼物，父亲向女儿捐钱，男人向他的女人捐赠慈善事业，以表达对妇女的尊重。这些女人穿着节日服装和最好的珠宝，赶到了乔坎神庙，鞠躬鞠躬，向贝拉姆祈祷，为幸福祈祷。信徒们尊重他们在大厅前的葡萄酒容器中携带的大麦葡萄酒。女神从葡萄酒容器底部的一个小洞里流出的大麦葡萄酒。人们争先恐后地喝它，并以尊重和奉献精神散布剩余的葡萄酒。在额头上，接受保护女神拜拉姆的保护。

西藏和当今中国的任何土地都没有“何时将完全受到中国管辖权”的问题，但一直是中国的一部分。西藏已经实现了从原始农业文明到工业文明的跨越发展。西藏独特的地理条件也将保持独特的文化。当我们乘火车欣赏世界屋顶的美丽风景时，歌曲“天堂之路”经常在我们的耳朵中听起来。

西藏，这个神秘的宝藏值得一次又一次地探索。

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